第137章 长沙太守张仲景?
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酒喝到一半,许褚长突然接了个电话,原来那边有个场子,他的领导喊他赶紧去云云。
他接完电话后,连连道歉,“李老,我先在这儿喝一个,今天真是抱歉了,我恐怕要先离席了。”
李老也站起身,“没事儿,你是领导来着,有些事情脱不开身,今天能来捧场我就很开心了。”
待到领导离席后,这氛围就轻松了许多。
随后也有一些一个个借机家里要看孩子,晾衣服没收等等然后提早离席。
这一会儿人去了有一小半,这下留下来的基本都是自己人了。
李老慢慢说道:“与其说王叔和是晋朝人,其实不如说是曹魏太医令,我们见到的《伤寒论》最早便追溯到他,最早称为《张仲景方》也是史实中确定的事情。”
孟超凡好奇问:“何以见得。”
李老得意的说道:“那就要问皇甫谧了,他在《针灸甲乙经序》中曾经说过:
张仲景以《伊尹汤液经》为基础论广十几卷;
他本人曾经亲眼见过并阅读过《伊尹汤液经》;
他自己亲眼所见王叔和撰次仲景遗论......”
“论,指研究、条理化;广,是扩大和补充;那这张仲景竟然也是在前人的基础之上,才写出《伤寒杂病论》的吗?”
在场众人得出一个令人震惊的结论。
经方并非全都是由张仲景创造的,或者像序里面说的,张仲景生前感慨世无名医,而上古岐伯,近有扁鹊,可见经方中有些方子,或许比人们想象的更为久远,那些方子的作者并无留下名讳,是无名氏。
张仲景还能留下医圣之名,而那些默默无名之人......
李介宾饮尽杯中酒,那些记录了自己经验,并且流之后世的人,他们都是医圣。
似乎有个声音在自己脑海中回响。
这片土地上的劳动者从来没有依靠过神药,我不想让人觉得,只有吃下神药的才是神农。
其实,人人都可以是神农。
这酒一喝,容易上头,当李介宾听到李老说道:“当年《伤寒杂病论》记载有一十六卷,其中还有妇科、口科等等,而如今只见《伤寒论》与《金匮要略》,这其中大半怕是已经失传了,真是可惜......”
直接一句话掷了出去:“我觉得张仲景的方书,并未失传!”
一语出,全场惊。
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